江庸，生于1878年，卒于1960年。福建长汀人，前清奖授举人，曾任京师法政学堂教务长、北洋政府司法总长、政法大学校长。抗战时在重庆任国民参政会团主席，49年参与国共和谈。著有《刑法理由书》、《淡荡阁诗稿》。1953年任上海市文史研究馆副馆长，60年任馆长。

梅际郇 1873-1934，四川巴县人。字黍雨（署见1916《四川教育杂志》），号念石，念石翁，室名念石斋、小梅庵、木兰精舍，别署小梅庵主、木兰精舍主人。

任鸿隽(1886-1961年)，字叔永，四川省垫江县(现属重庆市辖县)人，著名学者、科学家、教育家和思想家。

黎又霖（1895~1949），又名万里，黔西人。幼读私塾，16岁入贵阳南明学校读书，毕业后考入北平政法大学。1919年，参加五四运动，后在北平主办《民声报》，由黄季陆介绍参加国民党。1922年，投笔从戎，到国民革命军十一军二师当参谋。蒋介石叛变革命后，又霖离开军界，到上海任同济大学教授和华侨工商学院总务长。1933年11月，赴闽参加蒋光鼐等人组织的福建人民革命政府，从事抗日反蒋工作。1937年11月到重庆，任国民党军政部江西战时干部训练团上校政治教官。1941年参加沈钧儒等组织的中国民主政治同盟工作。1944年参加三民主义同志联合会工作。1947年底，中国国民党革命委员会成立，又霖任民革中央四川省负责人，从事军运策反和营救难友等工作。由于奸细告密，于1949年8月19日被捕。1949年11月27日，和其他难友被国民党特务屠杀，时年54岁。1950年4月4日，重庆市人民政府追认黎又霖为革命烈士。

乔大壮（1892--1948），名曾劬，字大壮, 以字行，号波外翁、波外居士，四川华阳（双流县）人。出身于清末北京辞学馆。家学渊源，髫年习经史、小学及书法，以诗词、骈文、书法、篆刻知名。1927年赴南昌任周恩来秘书。1935年任中央大学艺术系教授，后任重庆中央大学师范学院词学教授、国民政府经济部秘书、军训部参议、监察院参事。文学造诣尤以倚声最为当行出色，汪旭初誉其为“一代词坛飞将”。金石篆刻名家，喜以大篆入印，平生不爱刻名印而嗜治閒章。著有《波外楼诗》、《波外乐章》、《大壮印蜕》等。今有《乔大壮诗集》、《乔大壮词集》《乔大壮印集》、《乔大壮手批周邦彦片玉集》行世。

乔大壮（1892-1948） 原名曾劬，以字行，又字勤父、勤孙，号壮殴、壮夫、伯戢、劳庵、波外翁、波外居士。四川华阳（今双流）人。清末就读于北京辞学馆。1927年赴南昌任周恩来秘书，1935年任中央大学教授，后任重庆中央大学师范学院词学教授、国民政府经济部秘书、军训部参议、监察院参事。1947年应聘赴任台湾大学中文系主任。次年于苏州赴水自沉。工诗词书法，尤精篆刻。有《波外楼诗》、《波外乐章》、《乔大壮遗墨印蜕》等。

张涤华{1909—1992},安徽凤台人。1937年毕业于武汉大学中文系。曾先后在湖北、湖南、四川、重庆、安徽等地中学、大专院校任教。1949年后，在安徽大学、安徽师范学院、合肥师范学院、安徽师范大学讲授“目录学”、“校勘学”、“语言学概论”、“现代汉语”、“历代散文选”等课程，1978年担任现代汉语硕士生导师，执教长达六十馀年。曾任安徽师范学院、合肥师范学院、安徽师范大学中文系主任、安徽师范大学语言研究所所长、中国语言学会常务理事、安徽省语言学会会长、安徽省哲学社会科学联合会副主席。

张涤华{1909—1992},安徽凤台人。1937年毕业于武汉大学中文系。曾先后在湖北、湖南、四川、重庆、安徽等地中学、大专院校任教。1949年后，在安徽大学、安徽师范学院、合肥师范学院、安徽师范大学讲授“目录学”、“校勘学”、“语言学概论”、“现代汉语”、“历代散文选”等课程，1978年担任现代汉语硕士生导师，执教长达六十馀年。曾任安徽师范学院、合肥师范学院、安徽师范大学中文系主任、安徽师范大学语言研究所所长、中国语言学会常务理事、安徽省语言学会会长、安徽省哲学社会科学联合会副主席。

张涤华（1909-1992） 安徽凤台人。1937年毕业于武汉大学中文系，执教院校。师从刘永济。主编《现代汉语》。有《类书流别》、《汉语语法》、《张涤华语文论稿》、《沐晖堂诗词稿》。与宛敏灏、祖保泉诗词合编为《赭山三松集》。

1898-1968，四川古蔺县龙山镇人。1921年参加创造社，为创造社四大编辑之一，曾任《创造季刊》编辑，中共古蔺县委书记，中华文艺界抗敌协会理事，1949年后历任重庆市文联副主席，重庆市作家协会副主席，《红岩》杂志主编。中国作家协会第三届理事。1922年开始发表作品。1955年加入中国作家协会，译有《人类悟性论》、《科学概论》等作品。

李冰若（1899—1939），讳锡炯，晚自号栩庄主人。湖南新宁人。1924年入广州中山大学。1927年国民军北伐时，参加总政治部工作。1929年任教于上海暨南大学文学院，历任讲师、教授。1938年至武汉黄埔军校第二期分校任上校政治教官。1939年赴重庆，9月病卒。著述大都散失，仅存《花间集评注》《栩庄诗词集》（与夫人翟涤尘合作）传世。

（1898～1975），浙江桐乡人。名仁，又名婴行。自幼爱好美术。1941年进浙江省立第一师范学校，从李叔同学习绘画、音乐，1919年毕业。1921年赴日学习音乐和美术。回国后，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。建国后，曾任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席、上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《音乐入门》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。 解放后，曾任上海美协副主席、主席，上海对外文化协会副会长，上海画院院长。 十年动乱期间，遭受迫害，积郁成病，于一九七五年不治而逝，终年七十八岁。

丰子恺（1898-1975），浙江桐乡人。早年留学日本，归国后曾在上海、浙江、重庆等地从事美术、音乐教学和漫画创作。建国后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席。有《子恺漫画选》、《缘缘堂随笔》。

罗世文（1904年—1946年8月18日），四川省威远县人，中国共产党优秀党员，著名烈士，为《红岩》中英雄许云峰的原型之一。

1937年回川领导统战工作。1940年3月18日，罗世文在成都被捕。军统局长戴笠将他押到重庆军统局总部看守所，亲自审问，妄图诱降，遭到严辞拒绝。1940年下半年，罗世文被转往贵州息烽监狱关押。在狱中，罗世文担任秘密成立的临时党支部书记，以各种方式坚持斗争。1946年7月，罗世文被押解回重庆中美合作所渣滓洞监狱。8月18日，在重庆歌乐山松林坡刑场壮烈牺牲。

潘受（一九一一——一九九九）字虚之，又名国渠，号虚舟，福建南安人，早年旅居新加坡，杰出的诗人，书法家，教育家。太平洋战争后曾一度回国，与当时在重庆的诗人章士钊、潘伯鹰、乔大壮等时相唱和。有《海外庐诗》、《诗馀偶录》。

潘受（1911-1997） 又名国渠，字虚之，号虚舟。福建南安人，移居新加坡。有《海外庐诗》，附词一卷。

钱钟汉（1911-1982），无锡人，上海光华大学毕业，任教光华附中，无锡中等学校。抗战期间在重庆任职茂新、福新、申新总公司，任复苏月刊编辑。抗战胜利后任无锡振华面粉厂经理。1947年2月当选为无锡县参议员。后任无锡申新第三棉纺厂副厂长，并从事工商联的筹建工作，历任无锡市人大代表，市政协副主席，民建无锡市委主任。1980年当选市政协副主席。

萧印唐（1911-1996） 名熙群，以字行。四川垫江人。1932年毕业于四川大学，1936年毕业于金陵大学国学研究班。先后任四川大学、重庆国立女子师范学校、南林文法学院教授。有《印堂存稿》。

邵祖平（1898-1969） 字潭秋，别号钟陵老隐、培风老人，室名无尽藏斋、培风楼。南昌人。章太炎高足。执教东南、之江、浙江、四川、金陵女子、华西、西北、重庆等大学、四川教育学院。建国后，历任四川大学、中国人民大学、青海民族学院教授。有《文字学概论》、《国学导读》、《词心笺评》、《乐府诗选》、《七绝诗论七绝诗话合编》、《培风楼诗存》、《峨眉游草》、《关中游草》。

邵祖平 1898-1969.2.5。字潭秋，别号钟陵老隐、培风老人，室名无尽藏斋、培风楼，江西南昌人。早年肄业于江西高等学堂，为章太炎高足。1922年后历任《学衡》杂志编辑，东南、之江、浙江大学教授，章氏国学会讲席，铁道部次长曾养甫秘书，朝阳法学院、四川大学、金陵女子大学、华西大学、西北大学、西南美术专科学校、重庆大学、四川教育学院教授。有重辑本《培风楼诗》行世。

余避乱天南半载矣。山居岁晚，幽寂寡欢。邵子潭秋投书见枉，录诗示我，越数日辄相过谈诗文，所见契合若符节，于是益相得。潭秋尝尽读《全唐诗》，辑《全唐诗选》。又以绝句实先于律诗，其体直接乐府，曾著《绝句通论》二卷，分类辨体，论析精微，以饷学者，而后知潭秋诗学之闳且精也。记曰「不学诗，无以言」，则学诗尚矣。虽然，诗有正轨焉，有化境焉，有至情焉，执此以求其工，盖亦难言矣。夫清真丽则，准古开今，正轨也。文必己出，言无不宜，化境也。诚中形外，啼笑皆真，至情也。循正轨，臻化境，秉至情，而后其人之志气事业，行藏穷达，与夫时代隆污，家国治乱，莫不见于其诗，后之人亦于诗求而得之。故曰诗以言志，故曰诵其诗而后论其世。准是以论，盖代不数人也。潭秋具湛深博通之学，抱雄俊特达之才，于诗神而明之，致力甚深。无唐宋门户之见，博览而精守。于李、杜、韩愈、少伯、长卿五家，尤所寝馈。故所为诗，闳肆健举而气骨清峻，不染时尚后山、遗山之病。七古刚健浑厚，五古高秀，近体清真而婉约。其尤足多者，气厚而骨实，刚中健外，言皆有物。盖所蓄者富，而所发者茂也。虽然，此言潭秋今日之诗，而非潭秋之至也。盖潭秋今方壮岁，功业未就，经历未老，他日所成就，其必与时进益，随境变化。使其由是而之也，十年，我不知其所至也，二十年，我莫测其所止也。是可得而推之者也。我于是乎厚望潭秋矣。且我既诵潭秋之诗，潭秋亦尽观余诗，虽阿誉在口，而能匡我所短，检我之失。曰某篇宜删，某注宜削，曰某章招尽言之过，某句非寡尤之道。其于我葆身淑子孙者，盖再三致意焉。余则憬然惧，翻然喜，尽从其言而删削之，是潭秋真知我且真爱我者矣。嗟乎！今天下誉我者亦夥矣，而能规我箴我者，未之闻也。有之，其惟潭秋。是潭秋不独我之诗友，抑亦我之诤友。我性喜闻己过，其欣感为何如哉！潭秋今将入川，且刊其诗。告曰：请为序之。我交潭秋至暂，而获益良多。乃论其续存之今诗，及其论我之诗，书之以识邂逅，而勉潭秋异日之成就，且以为券。己卯元旦江东云史杨圻序于九龙之山楼。

南昌邵君潭秋，曩游广州，出示诗卷，余深叹为当代翘秀，低回者久之。续稿三百，潜气内转，真力外腓，戛戛独造，不坠凡响，其精到处，有振衣千刃之概。年光荏苒，潭秋纵浪江海，其诗益工，时贤将无与抗手矣。散原老人为潭秋乡先生，称其艰崛奥衍，意敛力横，将张西江派之帜，犹未及见潭秋今日所存之续稿也。潭秋之诗，岂可以西江一派限之哉？世人标尚西江派者，类以山谷为宗，推衍于后山、简斋。道光以来，诗学靡滑之习，诚非此不足以箴膏肓而起废疾。然窃谓犹未尽也。渊明，寻阳柴桑人，其诗匪特为山谷、后山、简斋之鼻祖，直足以笼罩少陵、昌黎，寓沈挚于闲澹之中，振奇崛于渊邃之内，其诣未易猝测也。西江派之昆崙、星宿海，终当推之，非仅仅以乡土地方论定也。潭秋年富劬学，喜为深湛窈眇之思。续稿中如书怀诗，于渊明之为人，颇有所窥。今游湘桂，饱览佳山水，又将入蜀，异时淬精撷英，由奇峍奥衍而归于渊穆静邃，其究极诗境，宁可以涯涘测哉？仆老矣，遭际亘古未有之劫，窜身穷海，未知尚须受几许折磨以死，潭秋贤者，深明择木之义，惟望其善自爱而已。己卯初春罗浮病夫汪兆镛书于澳门。

余幼多疾病，志学之年，不获以群籍自策，日惟取唐宋以来诗人之作讽咏而已。诵之期年，精神启沃，体中转佳，中间志气之抗坠，性情之通滞，几前后相径庭。每自惊喜而叹曰：夫诗之所以为诗者，效盖至是乎！年二十，始稍稍出里闬，理行役。寻阳出入路所由，而匡庐在焉。匡庐，天下之雄秀处也，其崖峦所磅礴，云物之郁滃，长松飞瀑，朝夕异态，尝攀临不能有所发，然致思所得，固已私之箧中矣。自是历岁有作，篇什稍夥。游学金陵，吟咏尤密。窃维诗者，穷达所交倚，哀乐之节文，若裘葛之于冬夏，俾人以不至大苦者也。祁寒酷暑，人鲜不病，然而御裘葛者，虽病或加轻矣。极贵至贱，穷哀过乐，生死旦暮之所环伺，其危殆至不可口谕。使真知诗者过之，吾知其或免矣。且人之生也，游不能侣鹿豕，居不能友木石。以感焉，以触焉，能无戚戚于中，惘惘于外乎？戚戚者无以声之，惘惘者无以状之，此天之僇人，人类之大苦也，乌足责之？紃察往昔，温厚若三百，蕴藉若汉魏，奇放若太白，雄骜若东野，昌黎之莽苍，次山之朴拙，玉溪之工丽，圣俞之平婉，山谷、后山之精严，香山、放翁之爽垲，其受才虽不同，其于声，其穷达哀乐之情，则一也。知其意者，旦暮遇之。故一人之词，众贤皆备而不为泰，众贤同去而不为约。不知其意，虽旦摹其体，夕肖其声，无益也。鲁男子曰：我将以我之不可，学柳下惠之可。庄子曰：今予动吾天机，而不知其所以然。斯二语尽之矣。余受性梼昧，游惰成习，至于心知古人之意，自顾不后人，年已三十过一，未有寸成，而忽遘先君子之丧，万绪悲凉，生人之苦，未有逾是。旧日所嗜唐宋诸家诗，举莫予解，而三十以前所为诗四百馀首，随予南北行者仅七八年，尽刊之则多疵累，去之又良不忍，遂取而痛删之，得二百十馀首，都为一集。嗟乎，余方富于春秋，固当亟究群书，通世变，以蕲益人益己而免于弃物。志诸总总，日不暇给，又何为有刻诗之举？其亦存志念之起伏，备行役之踪迹，因而防极贵至贱、穷哀过乐之或至而求倖免乎？则余亦不能自知矣。诗存写定后，抵书陈散原先生求序，不十日而序来，感其言微有不类余者，因自叙其学诗原委于此，且以质散原云尔。民国辛未邵祖平自识于杭州国立浙江大学。

论诗于变风变雅之后，陶渊明、杜子美其嗣响矣。阮嗣宗、刘越石、谢康乐、陈子昂始各以其神理气骨，才情风格，陵跨一时，然犹古之诗也。至中唐以韵味胜，晚唐以组练胜，宋人以意趣胜，诗始极其变态。时至元祐，诗之流派已尽，勉力拓之，仅得一元遗山而止。元遗山以后，可谓无诗，此诗视时代为隆污之说也。顾诗之所以为诗者，系乎人心，人心之邈忽远阔，至不一律也。追怪物，出宇宙，超泰山，析毫芒，高翥远游，退藏于密，岂可尽量？则如屈原之《离骚》，孔明之《梁甫吟》，元次山之《水乐》，家康节之《击壤》，心声沛布，似诗非诗，又岂可随时代为升降乎？覈而论之，太白之七言歌行，王、孟之五律，东野之五古，昌黎之琴操，玉川之杂言，乐天之新乐府，鲁望之吴体诗，东坡之议论诗，文山之《指南录》，皋羽之《晞发吟》，林林总总，将为异中之同，又复为同中之异，似天壤间不可无此等文字者。则豪杰之士，不受时代约束，虽欲为之画野，不能也。现代之诗，有学于泰西，归而为白话自由诗者，既无所成，而同光诸人为宋诗者，又复凋零殆尽。近十年来，有某报附刊某录，以采风为名，号称荟萃天下吟篇，而从未登载民生疾苦、匍匐告哀之咏。脩禊登高，视为常课，揖让周旋，惟在冠带，予心窃异之。四年前，曾刊布《诗厄篇》一文于《制言》杂志，痛陈二厄十二异之说。（全文附见本序之后。）哓音瘠口，不蒙人察，反以贾怨召闹。卢沟桥变起，天崩地坼，国步再移，寇氛匝地，衍淫江海。所谓某录之诗人，有从贼伏诛者，有身膺伪职者，有坐沐鹰犬之豢养者，有远丐雁鹜之残粒者，蒲稗因依，菉薋缭结，狼贪奴拜，相习从风，诗教不幸，罹此膻辱。嗟我诗人，平日引商刻羽，嚼宫含徵，自许吐纳骚雅，激扬清浊者，今乃秽贱卑屈，曾匹夫匹妇齐民之不如。吾固为吾《诗厄篇》不幸言中而悲，然几亦疑心声之诗，真不可恃，而颂诗知人之义，殆果不可通于今日矣。盖尝推论之，古之所谓诗人者，心期存于道术，忧愉周乎天人，不以穷达异节，不因治乱改操。后世则有在野登进之殊，遗逸阨穷之怨，貌似闲澹，内实躁狭，言皆硕美，中乃螫毒。自潘岳、王融、宋之问、储光羲、郑虔、王维，以至曾觌、舒亶、赵孟頫、方回、危素、严嵩、阮大铖诸人，所历世愈纷乱，而所为诗愈整暇，开卷绎之，几不省其为何代人。彼辈上者固有托二氏以自掩，假山水以自泽者，下者则公然殉利啖名，沈湎爵禄，媕然媚当涂而晞世，庸讵知诗之所以为诗乎？心精销亡，百事舛谬，老佛为之逋逃，山林受其污嬻，猿鹤既惭，且羞卉木。虽曰其才足以登诸坛坫，其声足以被之管弦，吾独哀斯辈之不幸而识字读书，曾不若负耒灌园引车卖浆者之尚足葆其素白也。祖平不敏，早年泛览古者圣哲书传，中岁敬受名师良友檠括，自世之亟变，恒惊立身一亏，负师友而辱先人。值兹大浸稽天，人欲横流之际，要当竞慎于取与辞让出处动静之微，冀可作一遭乱尚堪读书之人。偶然作诗，奚当厕乎今之作者之林哉？顾受性善感，不能无作无存，十年前有《培风楼诗存》一册，谬与世相见，今后续存其稿四百馀篇，纪岁月，述行旅，悯战乱，悼穷黎，颇有峭拔沈厉之姿，无与温柔敦厚之选。既不足为遗山之遗，更不足拟古哲遭乱所赋之变风变雅，然自审其心，尚非浮侈荡佚忘所归者，差足邮传当今大人君子之前，归而焚诸先人之墓，庶几无所愧而已。稿既写定，谬当付锓，爰牵连书述近十年来诗学之蕃变，以及一己于诗之仞识于此。民国辛巳邵祖平自识于成都。

予自民国辛酉习为诗歌，甲子始稍稍存稿，辛未间实刊《培风楼诗》，存于杭州。当时自拟每历十稔，辄刻一稿以自娱。至辛巳年，果续刻《培风楼续存》于成都茹古书局，凡二册。合初存诗，逾七百首矣。东倭祸作，予挈室随国步西移，崎岖巴蜀间，忧世念乱，感慨万端。近诗又盈三百，固将续续为之，如骨鲠在喉之求吐，寒疾婴体之求汗也。然吾孔圣有言，良农善稼，不必善穑。刘协《文心雕龙》亦云，才覈者善删。则吾诗虽满千，其亦有泛应率作，呺然漮虚，徒为貌存者乎？壬午春，旅渝州，都讲大庠，有馀隙，因取而芟薙之，敛诸箧衍，得六百首，不分卷，将授上海商务印书馆印行，以贻同好。盖平居之所观感，遭乱之所发愤，亦庶足存其真于万一矣。来渝后，溢其兴为诗馀，得七十五阕，亦附卷后。至于自序所以为诗之旨，已分见辛未、辛巳两自序中，仍厕列卷端，不复赘陈。世之知言者，庶并匡教之焉。民国壬午三月邵祖平自序其诗于重庆国立中央大学第六教授宿舍。

《记》曰：「温柔敦厚，诗教也。」《诗大序》曰：「吟咏情性以风其上，达于事变而怀其旧俗。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也。止乎礼义，先王之泽也。」论诗之正变，千古尽此数语。后世说诗不得其道，则有支离疑误漫衍而无所归心者矣。宋人诗话云，诗有别才，非关学也，诗有别趣，非关理也。此支离之说也。夫诗以理性情，性情者，人人所具，圣凡所齐同也。孟子曰，恻隐之心，仁之端也。仁为五常之一，恻隐之心，犹言恻隐之情也。人能扩而充之，则恻隐之情，可合于五常之仁。舜得八元八恺以为相，虞书不言其才，所可知者，元为善之长，恺悌君子见于诗，必有仁德者也。郑子产之当国，民不能欺，列国不敢加兵于郑，其才可知。而传称为古之遗爱，亦可谓为仁之一族。是才者，未尝不在仁之中，而亦未尝出于性情之外者也。千古圣贤，教人为仁者也。今之后生，学圣人为仁者也。温柔敦厚，诗之教，亦仁之教也。今曰诗有别才非关学，则是先王之泽可忽，礼义之懿德不可好乎？且孔子明言：「小子何莫学乎诗矣，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。」盖本有粲然之理矣。至过武城而笑弦歌，与点而同乎风雩浴沂，此圣人天趣之洋溢，非不衷于理也。孔子教人以兴观群怨之诗理，而亦同情于弦歌风浴之趣致，是趣者，未尝不在理之中，而同归于诗教者也。而必曰诗有别趣非关理，是支离之说也。宋自庆历以后，天下治韵语者皆宗杜甫，而有为之颂说者，曰老杜诗外，大有事在。夫言事者，如志虑忠纯，殷忧黎元，奔走不忘行在，是可贵也。而必曰在于诗外，是以诗与事为二本也。周公，千古之诗人也。尹吉甫，亦千古之诗人也。有其诗发于中，自亦可有其事业验于外，特事业之见与不见，则有幸有不幸耳。盖古之所谓诗人者，温柔敦厚，达于权变，根柢情性，感召人群，止乎礼义，怀其旧俗，岂有不能办天下之大事者乎？今人见稷契无诗传于后，以为以民饥溺为怀者，决不当作诗，遂谓杜甫自比稷契为妄，而为之宽假者则曰老杜诗外大有事在，疑误后学，莫此为甚。不知诗根于道而不根于艺，稷契不害其无诗，周公、尹吉甫不害其有诗，杜甫不害其自比稷契。今必分事于诗外，是其志亦不广矣。宋儒朱熹尝有「荒于诗」之戒，而惑者味道之深，遂曰，口中之诗不必有，胸中之诗不可无。黠者张之，以为吾道矣，吾胸中有诗矣，三百首皆如吾诗之存于天壤间，阮陶李杜，特文人不知道而徒为诗者尔。则予圣自居，以矇瞽之献箴诵诗者待人，温柔敦厚之道何存？呜呼！具曰予圣，谁知乌之雌雄？则其人殆亦纵横诡辩之不入道者耳，其言亦漫衍而无所归心矣。予治诗已二十馀年，诗无所进。原知诗之所以为诗，自谓贤于昔者。挽近说诗，更有援泰西诗篇以绳吾华韵语者。故喻其体，必曰以旧瓶贮新酒，自序所诣，则但丁、莎士比亚、弥儿敦之名字满纸，其惑与上述之事正同。盖中国自有中国之国民性，衷乎才性，发乎情理，自可发皇光大中国之国诗。乌在学步邯郸，失其国能，断鹤续凫，自取其悲忧乎？民国癸未十二月，商务印书馆初刊予《培风楼诗》，今夏复当重版，因益以近二年之作二百四十馀首埤附其后，属当自序其原委，因成诗说一首以代自序，庶海内知言之君子，共諟正其失焉。民国乙酉年五月邵祖平自识于成都国立四川大学。

商承祚（1902-1991） 字锡永，号驽刚、蠖公、契斋。广东省番禺人。早年从罗振玉研习甲骨文字，后入北京大学国学门研究生。毕业后曾先后任教于南京东南大学、中山大学、北京女子师范大学、清华大学、北京大学、金陵大学、齐鲁大学、东吴大学、沪江大学、四川教育学院、重庆大学、重庆女子师范大学、中山大学。有《殷虚文字类编》、《商承祚篆隶册》。

周从化，（1895—1949），字继金，与杨杰、黎又霖等人同为民革川康地下组织发起人，是重庆解放前夕牺牲于白公馆的“川康五魂”之一。

罗义淮，1918年1月3日出生，四川省（今重庆市）荣昌县西北复兴场人。曾用名罗济、罗定涛、罗海滨。1935年开始在四川省立万县师范学校参加中国共产党领导的外围群众组织抗日活动，1937年底与七名（罗义淮、李新、王方名、李成之、胡其谦、陈寄宇、周极明）爱国学生步行奔赴延安，1938年3月10日到达，入陕北公学学习。3月30日入党，6月30日转正，同年12月参军，分配到抗日军政大学。1939年初随抗大一分校挺进敌后，历任抗大指导员，抗大一分校三支校宣传股长、教导员，山东军区五师宣传科长，华东野战军九纵（27军）宣传部副部长、部长，27军81师政治部代主任，华东军政大学教育部长、高干团政委、纵队政治部副主任，军事 学院（院长刘伯承）文化外语教授会主任、兼训练部政治处主任、兼基本系二期副主任、军事学院秘书长、战史系政委，军事科学院政工条令编写组组长，高等军事学院政治部秘书长，昆明军区后勤部副政委等职。罗义淮被誉为军中“大秀才”，曾被授予二级独立自由勋章、二级解放勋章，军事学院先进工作者一等奖，胡志明金质奖章。1955年授予上校军衔，1960年晋升大校军衔。1978年11月18日病故于北京，被授予烈士称号。

汪东（1890-1963） 初名东宝，字旭初，号寄庵、寄生、梦秋。吴县人，早年就读于上海震旦大学，1904年东渡日本，在早稻田大学毕业，结识孙中山，入同盟会，鼓吹革命，任《民报》主编。民国时，历任中央大学文学院教授、中文系主任、文学院院长。解放后，先后任苏州市政协常委、副主席、江苏省政协常委、民革苏州市主任、民革江苏省副主任等职。为章太炎弟子，凡经史百家，无不研习，在音韵学、训诂学、文字学等诸方面，都有创获。精于词学，又擅书画，能山水，精画梅。在南京与黄季刚居近，为绘《量守庐图》并集联："此地宜有词仙，山鸟山花皆上客；何人重赋清景，一丘一壑也风流。"死葬吴县越溪陆墓山。 有《词学通论》、《梦秋词》、《汪旭初先生遗集》等。

1890-1963.6.13，著名文学家、书法家。原名东宝，后改名东，字旭初，号寄庵，别号寄生、梦秋。江苏吴县人。著名词学家。1890年生于江苏吴县东北街（今位于苏州市城内），有书房名曰“寄庵”。早年就读于上海震旦大学，1904年东渡日本，入早稻田大学预科，毕业后入哲学馆（后改为“东洋大学”）学习。同时结识孙中山，参加同盟会，鼓吹革命，任《民报》编辑、主编。1908年，师从章太炎习文字学，与黄侃、钱玄同、吴承仕同为章门四弟子。1910年回国，参与江苏光复活动。1912年，担任《大共和报》撰述，并参加“南社”，对抗北京北洋政府。1913年，任北洋政府内务部佥事。1923年，与章太炎等人在上海创办了《华国月刊》。1925年，任江苏省长公署秘书。1927年，受第四中山大学校长张乃燕之聘担任该校教授兼中文系主任。1928年学校改为“国立中央大学”（中大校歌由汪东作词，程懋筠谱曲，歌词是："维襟江而枕海兮，金陵宅其中。陟升皇以临睨兮，此实为天府之雄。焕哉郁郁兮，文所钟。宏我黉舍兮，甲于南东。干戈永戢，弦诵斯崇。百年树人，郁郁葱葱。广博易良兮，吴之风。以此为教兮，四方来同。"）。1930年，文学院院长谢寿康奉调出任比利时大使，由汪东继任文学院院长。1932年罗家伦任中大校长后聘任的各院院长为文学院汪东，法学院童冠贤、理学院孙洪芬、教育学院黄健中、工学院卢思绪、农学院邹树文、（当时的医、商两学院已独立，在上海建成“中大上海医学院”和“中大上海商学院”）。1937年，随中央大学入川，曾于1938年改任国民党政府监察院监察委员，至1943年任重庆的复旦大学中文系教授，抗战胜利后担任国立礼乐馆（该馆成立于1943年，直属于民国政府教育部）馆长，1947年与柳诒徵、夏敬观、冒鹤亭、汪辟疆、顾颉刚等教授同任国史馆（1946年12月由国民党政府成立，后迁台湾）修纂。解放后，于1950年被选为苏州市人民代表、人民委员会委员。1954年起，先后任苏州市政协常委、副主席、江苏省政协常委、中国国民党革命委员会苏州市委员会主任、民革中央团结委员、民革江苏省委员会副主任等职。汪东为章太炎弟子，凡经史百家，无不研习，在音韵学、训诂学、文字学等诸方面，都有创获。1963年6月13日，汪东因患胃癌医治无效，病故在苏州，享年74岁。遗体葬于吴县越溪陆墓山。

耆卿用六朝小品赋作法，层层铺叙，情景兼融，一笔到底，始终不懈。美成特行，以张弛控送之笔，使潜气内转，开合自如，一篇之中回环往复，一唱三叹。作者深得此诀，可谓善学周柳者也。其最上乘者泯迹蹊径，直入堂奥，意到辞谐，超然神理，功力至此，曷胜佩赞。丁亥初秋，吷庵夏敬观识。

才丰志广，力能兼取南北宋之长。其涉南宋者亦多佳什，惜杂厕一编之中，稍嫌色泽不纯，宜另列为集外词。吷庵又识。

卅年前乍见君所为词，即惊叹当世能学周清真者莫君若。丁亥春至秣陵，携君词前五卷归，审谛数月，益明君旨，喜余往昔所称不诬也。今年春君以第六卷以次及近今所作相示，余病瞑眩且两年，得君词，就床诵之，若投药受之遽起，君偕吕君贞白来，辄相与谈所心得互证，欢笑乐甚。君词从清真入，堂庑之大，不待言矣，近更析腔寻律及耆卿乐章。夫词有俚有雅，祖之三百篇。俚者，风也；雅者，雅也。就一词言，则又有史野之别，不可偏胜。质直语则其文质和钧者，君学周柳，能为其质直语，造谊之至极也。握其环中，降猎旁涉，游戏朋交间，亦不至堕第二境地，终能以拙克制一切，然余以为止至善，成一家言，君所优为也。新建夏敬观。

能为周柳，今世惟君一人无可疵议。浮签所揭，吹毛求疵，聊以塞君要求是正之望耳。吷庵读竟敬识。

卢前（1905-1951） 原名正绅，字冀野，自号饮虹、小疏、须红。南京人。1921年入国立东南大学（1928年更名中央大学，1949年更名南京大学）国文系，师从吴梅、王伯沆、柳诒徵、李审言、陈中凡等人。毕业后曾受聘在金陵大学、河南大学、暨南大学、光华大学、四川大学、中央大学等大学讲授文学、戏剧。抗战后人江苏通志馆馆长。有《饮虹五种》、《明清戏曲史》、《中国戏曲概论》、《读曲小识》、《论曲绝句》、《饮虹曲话》、《冶城话旧》、《红冰词集》等。

1905.3.2-1951.4.17，原名正绅，字冀野，自号饮虹、小疏，江苏南京人。戏曲史研究专家、散曲作家、剧作家、诗人，词曲大师吴梅的高足。 自小聪颖，“十岁能文章”，“年十二三始好韵语”。1921年投考国立东南大学国文系，虽中文成绩优异却因数学零分而未被录取，翌年以“特别生”名义被录 取入国文系，师从吴梅、王伯沆、柳诒徵、李审言、陈中凡等人。毕业后曾受聘在金陵大学、河南大学、暨南大学、光华大学、四川大学、中央大学等大学讲授文 学、戏剧。在国立女子师范学院（原址在重庆白沙镇新桥）任教期间，1942年3月29日，即黄花岗七十二烈士殉难纪念日那天，由白沙音乐教育促进会与教育 部音乐教育委员会合作，借驴溪半岛江津师范学校场地，举办了“中国音乐月万人大合唱”。由卢前撰写《白沙镇歌》歌词，吴伯超指挥，这是中国音乐史上第一次 史无前例的万人大合唱。卢前还曾任《中央日报·泱泱》主编、国民政府国民参政会四届参议员、国立福建音乐专科学校（1949年后并入上海音乐学院）校长、 南京市文献委员会主任、南京通志馆馆长等。1951年4月17日，长期嗜酒的卢前因高血压、肾脏病并发症在南京南大医学院（三牌楼铁路医学院）逝世，享年 仅46岁。

汪荣宝（1878年—1933年6月），字衮甫，一字太玄，江苏吴县人，清朝及中华民国政治人物，中华民国外交官。（《思玄堂诗》，录入：顾青翎）

自三十六体出，学者始识以茂密深醇之法，梯阶杜境，韩、和继作，有宋杨、刘、钱、晏诸人复衍其传，其后浮响寖增，去杜愈远，诟者至以挦扯相诋，由是宗者盖稀。衮甫年丈后于杨、刘诸公殆九百年，生平为诗，初不规规酬唱，直抉李精髓以入杜堂奥，图阵严整，未尝率尔成咏。忆甲子寓故都，曾假手稿讽诵，虽寻常一字，亦窜易数四，想见用心苦矣。年丈既归道山，哲嗣子长、公纪诸兄定其遗稿，以传不匮，孝思孰大于是。以拟义山学杜，遥遥千载，信足辉映后先。年丈粹然儒宗，毕生致力《法言》，已见江河不废，其于声韵尤足俯视海内，抗响有清，固无俟乎诗名以传。即以诗言，亦自有不朽者在。集中附见补亡诸诗，以飞所知，殊不仅此。甲戌旅京，[见]年丈为书聚头扇二律云：「老学真馀炳烛明，一编覆瓿欲何成。篹玄耻署新诸吏，议礼甘为鲁两生。别久未忘春树色，诗来如听暮江声。酒人寥落悲歌减，击筑难为独客情。」注「次韵答纕蘅兼寄秋岳」。又：「帝京景物不堪寻，偶过梁园春正深。经雨繁花成碎锦，接天乔木更轻阴。百年蔽芾思周德，一士婆婆动越吟。莫怪少陵无好思，王孙且复保千金。」注「癸酉暮春萃锦园看海棠分韵得深字」。今检《思玄堂稿》，未睹两诗意者，遗珠或多，秋岳、纕蘅诸先生，平生往还，他时谅有裒益。复忆甲子借读手稿竟，奉题二诗云：「论道谈玄兴不穷，及门常得坐春风。为霖久属苍生望，载笔还参造化功。洗尽铅华归澹永，力收刚健到沉雄。微闻绛节仍东驻，定有新词付锦筒。」「文章千万灿琳琅，（集题《金薤琳琅斋稿》。）早见声华动八荒。天上神龙信夭矫，众中仙鹤自轩昂。朝宗江汉同归海，避月星辰各敛芒。愧我无途换凡骨，欲因公乞上池浆。」年丈往矣，久坐春风，凡骨犹昔，披诵兹稿，不禁泫然，世有知音，其或能继郑笺，用阶少陵之壁垒耶？

民国二十六年四月，年侄冯飞谨识于南都。

先兄衮甫遗文若干篇、诗若干首，缮写既竟，诸孤以书来告，东谨识其后，曰： 兄资禀绝人，博涉群籍，为文上规陆机，下亦比踪容甫。蚤识馀杭章先生，更相推重，尝称「枚叔作文，下笔便古」，枚叔者，章先生字也。先生亦言当世骈体文，衮甫第一。由今观之，可谓各当其分，曾无溢美。至于论学，则尊信家法，颇有异同。兄弱冠升朝，荐至卿贰，民国以来，持节使海外历十数年，簿书鞅掌，未能专力于学，然所为《法言义疏》，先后凡三易稿，折衷群言，表章微隐，信乎县诸日月不刊之书也。诗宗玉溪，形神并肖，初不憙宋人，晚乃以荆公、东坡为不可及，自作亦转趋平澹。东于玉溪诗，好之而弗能效也。一日，兄命作无题，属思不就，兄拊其肩曰：「弟习词，乃畏作香奁诗邪？」既而笑曰：「弟唯擅词，芬芳悱恻之情，别有所寄，故不工此耳。」又尝欲裒两人诗合为一编，题曰《二子集》，东以篇章散亡，蹉跎未应，今则已矣。日月云迈，松楸已长。四年之中，师友都尽。自伤愚闇，恐遂无所成就以终其身。加世乱相寻，生涯萧瑟，偶从朋好，以俳优自娱。风雅之道，难复究心；唱酬之乐，期诸隔世。遗编展对，聊缀数言，曾不知涕泗之横集也。

民国二十六年四月，弟东书。